インドネシアを代表する世界遺産ボロブドゥール仏教遺跡

インドネシアを代表する世界遺産ボロブドゥール遺跡は、カンボジアのアンコールワットと並ぶ歴史上世界最大規模の仏教寺院群で、中部ジャワのジョクジャカルタの北西40kmほどの山間の街Magelangに存在します。

ボロブドゥール寺院は多神教である仏教の霊廟

地震やムラピ山の噴火や盗掘で傷んだ箇所は補修され、1200年以上前の建造物とは思えない完成度。彫刻好きにはたまらない世界遺産ですが、暑さとキツさと眠気に耐えられず撤退。ここだけで丸3くらい潰せそう。

インドネシアのジャワ島では、15世紀まではインドとの交流によりヒンドゥ教と仏教を中心とした王朝が栄え、それ以降にアラブとの交流によりイスラム化が進んでいきますが、ボロブドゥールは8世紀～9世紀の大乗仏教を崇拝するシャイレーンドラ朝（Wangsa Syailendra）時代に、およそ75年かけて建てられたと言われています。

インドネシアで現在までヒンドゥ教を受け継いでいるのはバリ島のみであり、当時栄えた小王国（ヌガラ）は祭儀を成立させる主人公である国王、僧侶、庶民などが舞台の役割分担を果たす「劇場国家」という身分の上下のない国家であったとして歴史学の研究テーマとなっています。

キリスト教やイスラム教などの一神教と異なり、ヒンドゥ教や仏教は多神教で偶像崇拝を行う宗教なので、先祖や偉人などの霊を祭るために霊廟（れいびょう）を建立するのが一般的で、ヒンドゥ教の場合はバリ島の至るところで見られる先が尖ったCandi（チャンディ）、仏教の場合は丸みを帯びた円形の仏塔（ストゥーパ）になり、仏舎利塔（お釈迦様の遺骨が安置されたとされる）のように山頂などの高いとこに建立されます。

キリスト教やイスラム教と違ってヒンドゥー教や仏教は多神教で偶像崇拝するから神様がたくさんいて賑やか。鐘とトランペットの合図にヒンドゥー教寺院にインド人達がそぞろ集まってきてアチャアチャ感が強い。ジャカルタだと祖先を敬う霊廟的なものはコタの仏教寺院くらいかな。

日本の神道(しんとう)でも、八百万（やおよろず）の神という数多くの神々の存在を信仰し、山の奥の石像や神社に氏神様（うじがみ）として静かに祭ってあるように、多神教は現世にて祖先に感謝し、干ばつに対して雨乞いをし、稲作の豊作を祈願する農耕文化から生まれた宗教であると言えます。

廻廊の浮彫図を見ることで心を清め生きる意味を考え直す

東側入り口。下から基壇、浮彫図のある廻廊、ストゥーパのある円壇で構成される。

安山岩の石造建造物であるボロブドゥール遺跡は、最頂部の釣鐘上のストゥーパ（仏塔）を囲むように、三層から構成される円壇にもストゥーパが配置され、その下の5層の基壇の廻廊の中心側の主壁（内側）と外側の欄楯（らんじゅん）には有名な浮彫図が貼りつけてあります。

西側の第三廻廊を修復中（赤部分）

浮彫図には仏教経典の物語の場面が描かれており、霊廟を訪れる人に対して仏の教えを説き、人が生きていくための真の意味を見出し、心清められ救われるようにする法施（ほうせ）を目的としています。

廻廊の主壁側の浮彫図

廻廊の欄楯（らんじゅん）側の浮堀図

仏教経典の物語では、釈尊（しゃくそん　釈迦を敬っていう呼び名）こと、釈迦族の王子として生まれたゴータマ・シッダールタが、この世を生きる上での病気や老いや死という苦しみをどうやって克服できるのかという疑問を解くために、苦行を重ねたあげく苦行では悟りは開けないということを悟り、最終的に菩提樹の下で悟りを開くまでの生涯が描かれています。

「釈迦に説法」ではなく「釈迦の説法」の場面

ボロブドゥール霊廟への参拝者は、東側入り口から浮彫図が施された4層の廻廊を歩きながら上って行く間に、多くの仏像に出会うことになりますが、長い年月を経て破損したのか盗難にあったのか、首のない仏様が雄大なムラピ山麓の景色に向き合う姿はなかなかシュールであり、手を合わせることで心を清める観仏供養（かんぶつくよう）になります。

廻廊で多くの仏像に出会いますが、今では首のない仏様が多い。

円壇部分に中心を取り囲むように配置されたストゥーパ（仏塔）群。廻廊の浮彫図でお釈迦様の一生を見たあと、仏塔のそばで静かに生きる意味を考えます。

円壇から望む雄大な景色。この自然との一体感が総合芸術としての価値を高めている。